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2009年中石油晉升職稱(chēng)政治理論水平考試復(fù)習(xí)資料一）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1．哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題
哲學(xué)與世界觀和方法論
世界觀是人們對(duì)生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)是一種知識(shí)體系，又是一種意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類(lèi)把握世界的一種特殊方式，為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。 

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義
恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性及有無(wú)同一性。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，二是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提，三是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，四是指導(dǎo)人們實(shí)際生活的基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。

唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。 
唯物主義主張物質(zhì)第一性、精神第二性。唯物主義堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，而不附加任何外來(lái)成分，唯物主義精神也就是科學(xué)精神。堅(jiān)持唯物主義，必然堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。要把作為一般世界觀的唯物主義與它在各個(gè)時(shí)代的具體形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)，唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三種形態(tài)：（ 1 ）古代樸素唯物主義；（ 2 ）近代形而上學(xué)唯物主義；（ 3 ）現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。 
唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的感覺(jué)、觀念作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”；客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以某種方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”。唯心主義之所以長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。 

2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上