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書評(píng)有了痛感也要喊——評(píng)柏楊的《丑陋的中國(guó)人》出版陳曉明在80年代中期，柏楊的名字在中國(guó)的傳統(tǒng)反思潮流中不脛而走，而《丑陋的中國(guó)人》使柏楊的影響富有震撼力。在80年代上半期，中國(guó)為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而焦慮，年輕一代學(xué)人崇尚西學(xué)，重新挑起啟蒙旗幟，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的反思。要追趕西方，當(dāng)然要反思傳統(tǒng)及其現(xiàn)實(shí)。很顯然，反思的余地很小，傳統(tǒng)文化就這樣成為全部反思的落腳點(diǎn)。在那時(shí)，可引證的權(quán)威資料并不算多，胡適是一個(gè)蒼涼的歷史形象，而柏楊則要現(xiàn)實(shí)且生動(dòng)得多，柏楊就這樣成為大陸青年學(xué)子津津樂(lè)道的對(duì)象。多少年過(guò)去了，柏楊的名字似乎有點(diǎn)淡忘，就象80年代一樣，逝去得那么平靜，那么沒(méi)有道理。中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過(guò)去，但問(wèn)題并沒(méi)有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問(wèn)題被永久寄存，而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。80年代不應(yīng)該如此被簡(jiǎn)單地忘卻，柏楊也依然有其重新閱讀意義和價(jià)值。最近，蘇州古吳軒出版社頗有眼力，出版柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，這其實(shí)是柏楊的這本書第一次正版進(jìn)入中國(guó)大陸，80年代的盜版圖書正如它的“非法閱讀”一樣，21世紀(jì)，我們正可“合法性地”平心靜氣地來(lái)閱讀一下這本震撼華人世界的奇書。古語(yǔ)云，“奇文共欣賞，疑義相與析”，今天，在文化多元語(yǔ)境中，我們更有心胸面對(duì)這本鋒芒逼人的書。

    柏楊自己解嘲地說(shuō)，“吳剛伐樹我洗缸”。誰(shuí)都知道柏楊用“醬缸文化”來(lái)指稱中國(guó)傳統(tǒng)文化，他要做的事情就是指出中國(guó)傳統(tǒng)至今的文化存在的問(wèn)題，用他的尖銳和犀利去除傳統(tǒng)文化的余孽糟粕。這倒是應(yīng)了毛澤東詩(shī)詞當(dāng)年的那句話“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里�！�。然而，柏楊沒(méi)有那么悲壯，他一直是在做著極其艱難困苦的反思工作，就是在當(dāng)年的臺(tái)灣島和海外華人世界，他承受的壓力也是難以想象的。柏楊在60年代的寫作異�；钴S，成為臺(tái)灣島內(nèi)最受歡迎的雜文家，他對(duì)國(guó)民學(xué)黨的政治高壓時(shí)常冷嘲熱諷，由于被懷疑影射攻擊蔣家父子，被羅織大量政治罪名：“假事自誣”，“思想左傾”，“為匪作文化統(tǒng)戰(zhàn)工作”，“有明顯意圖以非法之方法顛覆政府”……等等，于1968年6月27日判處12年徒刑（實(shí)際關(guān)押九年又26天）。出獄后，柏楊并沒(méi)有屈服，據(jù)他后來(lái)的回憶，他最早試圖發(fā)表“丑陋的中國(guó)人”是在他出獄后不久。但他在臺(tái)灣無(wú)法演講，多次準(zhǔn)備演講這個(gè)題目都被取消。直到1984年他受美國(guó)愛荷華大學(xué)邀請(qǐng)做短期訪問(wèn)，他的演講題目“丑陋的中國(guó)人”，聽講者三分之二是華人，三分之一是白人。據(jù)說(shuō)在演講結(jié)束的時(shí)候，柏楊感到面對(duì)山谷一樣的寂靜，沒(méi)有掌聲，連禮節(jié)性的握手都沒(méi)有。很顯然，聽眾沒(méi)有認(rèn)同柏楊的觀點(diǎn)。但柏楊并不氣餒，他依然固執(zhí)己見，毫不留情，決不姑息，他的鋒芒所向，總是直擊要害，他把中國(guó)傳統(tǒng)中的痼疾，把民族性格中的弱點(diǎn)揭露無(wú)遺。

    身為中國(guó)人，柏楊如此尖刻地批判中國(guó)人，讓很多中國(guó)人百思不得其解。民族的自豪感與自信心，是一個(gè)民族始終掛在嘴邊信條與經(jīng)文，人們都樂(lè)于充當(dāng)民族傳統(tǒng)精神弘揚(yáng)的精英，沒(méi)有人愿意揭短。特別是對(duì)于在海外的華人，都樂(lè)于把中華民族定位在勤勞智慧、互助友愛的集體。但柏楊痛感中國(guó)人存在的種種惡習(xí)，種種負(fù)面性格和狹隘心理，他直率指出來(lái)，讓人中國(guó)人正視，讓中國(guó)人有勇氣面對(duì)。

    問(wèn)題的根本當(dāng)然不在于柏楊說(shuō)的尖銳直接，而在于他說(shuō)的是否是真話？不幸的是，只要是坦誠(chéng)的中國(guó)人，只要是明白的中國(guó)人，都不得不承認(rèn)柏楊直陳的那些事實(shí)，不得不為柏楊敏銳犀利的觀察和分析所折服。直到今天，那些事實(shí)依然在一定程度上毫發(fā)無(wú)損，那些惡習(xí)丑行依然猖獗。既然如此，反對(duì)柏楊是沒(méi)有意義的，那等于是重新蒙起自己的雙眼，柏楊不過(guò)是讓大家睜開眼來(lái)看看事實(shí)，他沒(méi)有錯(cuò)，他是有勇氣的，他有切膚之痛，他是負(fù)責(zé)的，他是真實(shí)的。

    事實(shí)上，柏楊并不是獨(dú)一無(wú)二故作驚人之論，他對(duì)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人性的剖析，不過(guò)承繼了現(xiàn)代中國(guó)啟蒙未競(jìng)的事業(yè)而已，魯迅先生當(dāng)年猛烈批判過(guò)國(guó)民性，他對(duì)中國(guó)人愛之彌深，恨之愈切。胡適也同樣深刻批判過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)，這不能否定他對(duì)中國(guó)民族深切的愛。批判傳統(tǒng)，指出中國(guó)人習(xí)性的負(fù)面問(wèn)題，并不意味著就要傷害民族自尊。恰恰相反，柏楊要的是更真實(shí)的的、更健全的民族自尊�，F(xiàn)在，到處盛行是“有了快感就喊”的讀物，我們還有痛處，還有切膚之痛，有了痛處也要喊，這才是健全的文化。21世紀(jì)，中華民族要承擔(dān)更艱巨的歷史重任，要為人類做出更大的成就。在新世紀(jì)之初，我們重讀柏楊的書，這會(huì)讓我們有更加強(qiáng)健的心智，去除弊端，去偽存真，去劣存優(yōu)，承擔(dān)歷史重任，開創(chuàng)中華民族嶄新的未來(lái)。